Oeuvres Complètes de J. J Rousseau – Tome Troisième – Ire partie, Paris: chez A. Belin, 1817

12 08 2009

Lettre a M. de Beaumont, Archêveque de Paris

Lettres écrites de la Montagne

Discours sur l´inégalité des conditions   


Notice sur les diverse écrits contenus dans ce volume  page iii

I. Lettre a M. de Beaumont, Archêveque de Paris (1762) page iii

II. Lettres écrites de la Montagne (1765)  page vii

III. Discours sur l´inégalité des conditions   page x

IV. Économie politique  page xii

V.  Extrait du Projet de Pax Perpétuelle, et la Polysynodie (1761)  page xii

Inegalité des conditions

Lettre à Christophe de Beaumont, Archêveque de Paris   page 3

Lettres écrites sur de la Montagne  page 71

Première Partie  page 71

Lettre I   page 71

Lettre II   page 89

Lettre III   page 101

Lettre IV   page 122

Lettre V  page 133

Lettre VI  page 160

Seconde Partie.   page 167

Lettre VII   page 167

Lettre VIII  page 185

Lettre IX  page 209

Lettre a M. Abauzit (9 décembre 1764)

Lettre a M. de Montmollin (23 décembre 1764)

Vision de Pierre de la Montagne, dit le voyant   page 234

Chapitre I  page 234

Chapitre II page 236

Discours sur l´origine et les fondemens de l´inégalité parmi les hommes  page 241

Première Partie  page 261

Para leer directamente desde Google Books:

http://books.google.fr/books?id=ikW70raTV6QC&printsec=frontcover&dq=Rousseau+oeuvres+completes++Dialogues&hl=es#v=onepage&q=&f=false

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Jean-Jacques Rousseau: Del Estado de Naturaleza a la Sociedad Democrática

12 08 2009

Jean-Jacques Rousseau: Del Estado de Naturaleza a la Sociedad Democrática

Publicado por soniabslu0a el 22 Abril 2009

“El primer hombre al que, tras haber cercado un terreno, se le ocurrió decir ‘ Esto es mío’ y encontró a gentes lo bastante simples como para hacerles caso fue el verdadero fundador de la sociedad civil”.

Jean-Jacques Rousseau ( Ginebra 1712- Erménonville 1778)  nació en el seno de una familia económicamente modesta de religión protestante. A lo largo de su vida se dedicó a diferentes oficios: ayudante de grabador, sirviente, copista de música. En 1749, durante una de sus idas a la cárcel de Vincennes para visitar a su amigo Diderot leyó en un periódico la celebración de un concurso de ensayo de la Academia de Dijon cuyo tema versaba sobre si debían considerarse beneficiosas para la moral humana las artes y las ciencias. Rousseau ganó dicho concurso en 1750 con el ensayo Discurso sobre las ciencias y las artes“, texto en el que mantenía una postura pesimista oponiéndose abiertamente al pensamiento de otros ilustrados franceses -Voltaire, Diderot, D´Alambert o Montesquieu- defendiendo que las artes y las ciencias, fuentes de perversión y esclavitud, contribuían esencialmente a la degeneración y envilecimiento del hombre. En el discurso hace gala de su audaz desprecio al progreso o mejora de la humanidad, basado en el uso de la razón. Frente a la fría postura racionalista él defiende el sentimiento y la pasión como valores esenciales del ser humano.

En 1754 publica una de sus grandes obras: “Discurso sobre el origen y fundamento de la desigualdad entre los hombres”, en la que lleva a cabo una dura crítica de las instituciones políticas y sociales como grandes corruptoras de la inocencia y bondad naturales del hombre.

Tres años después aparecen sus dos obras cumbre: ” El contrato social ” y “Emilio o de la educación”. Estas obras se oponían de forma contundente al liberalismo de Montesquieu, al utilitarismo, así como a toda forma de aristocratismo ideológico o político.

En el Emilio, Rousseau hace un análisis de la educación donde analiza los procesos mediante los cuales el niño se sociabiliza y pierde su bondad e inocencia natural. Frente a la libresca cultura racionalista, propone una educación que siga y fomente los procesos naturales humanos sin alterarlos y que se base en los sentimientos naturales del amor a sí mismo y del amor al prójimo. Criticando la pedagogía ilustrada, Emilio se educará a sí mismo para dar lugar a una nueva sociedad, más libre y cercana a su estado natural.

En El contrato social, Rousseau manifiesta otra manera de paliar la degeneración a la que nos vemos abocados en el estado social, degeneración que resume en su célebre frase “el hombre nace libre, pero en todas partes se encuentra encadenado“.

DEL ESTADO DE NATURALEZA A LA SOCIEDAD DEMOCRÁTICA

ESTADO DE NATURALEZA

El estado de naturaleza es un hipotético estado previo a la sociedad. En él, el hombre es físicamente robusto; no presenta temor a los animales, a los que supera en habilidad aunque no en fuerza. La característica que lo diferencia de ellos es la libertad. Su principal preocupación es la conservación de la vida. En este estado, el hombre no posee cualidades morales pero no por eso es malo; tampoco tiene conciencia de los conceptos justicia y injusticia, lo que no significa que se comporte de forma violenta y desconsiderada.

Por naturaleza el hombre es bueno pero la necesidad de asegurar la vida y la libertad llevan a la creación de un acuerdo mutuo entre todos.

CONTRATO SOCIAL

“Cada uno de nosotros pone su persona y todo su poder en común bajo la dirección suprema de la voluntad general , y en nuestra condición asociada recibimos cada miembro como a una parte indivisible del todo”.

El contrato social es un pacto de la comunidad con el individuo y del individuo con la comunidad, desde el que se genera una ” voluntad general”, distinta a la suma de las voluntades individuales. La voluntad general ejerce la soberanía y, por lo tanto, ésta es inalienable e indivisible.

Por el contrato social el hombre pierde su libertad natural y su derecho ilimitado a todo lo que consiga aferrar y ,a cambio, gana la libertad civil y la propiedad de todo lo que posee. En este momento aparecen las normas morales y éticas.

El contrato puede ser disuelto en cualquier momento por los ciudadanos.

SOCIEDAD DEMOCRÁTICA

El contrato social crea un cuerpo moral y colectivo denominado soberano, cuyos miembros son el pueblo. El soberano, es decir, el pueblo, es el poder legislativo; el Gobierno se ocupa sólo de la administración de la ley y es un mero instrumento del soberano. Esto es así porque las leyes no deben ser creadas y ejecutadas por el mismo órgano con el fin de impedir que los intereses públicos queden subordinados a los individuales.

Este gobierno, donde el hombre es realmente libre ya que sólo se somete a la ley que él mismo dicta, requiere un Estado pequeño donde los ciudadanos se reúnan sin dificultad y se conozcan entre sí. Debe existir sencillez de costumbres para evitar discusiones y ,sobre todo, debe existir igualdad económica para que exista igualdad en los derechos y en la autoridad. También es imprescindible el poco o ningún lujo ya que corrompe tanto al rico como al pobre, al uno por la posesión y al otro por la codicia.

Sólo en un Estado fundado en los principios anteriores, principios democráticos, el hombre existe auténticamente.

Fuente:

http://blog.educastur.es/logos/2009/04/22/jean-jacques-rousseau-del-estado-de-naturaleza-a-la-sociedad-democratica/